2.心暖脾肾助养胎元----离照大地助生万物
   心血来源于脾土所运化之水谷精微，只有脾气健旺，运化正常，水谷化为精微并上奉于心，心才能将丰富的精微物质化赤而生成血，而心火下降，温暖脾土，脾土得温，才能运化水谷精微，才能“浊气归心，淫精于脉”；另外心火下行以温肾，肾阳得充，则蒸腾肾水上济于心，肾水足则能吸引心火下降，心血亦随之而下，滋养胎元。《傅青主女科》云：“胞胎系于肾而连于心，肾气固则交于心”，心肾两交，胎元才能得到两者共同的温养。而脾居中焦，中焦为一身之枢纽，交通上下，只有脾运正常，中焦得通，心肾才能上下交通，水火既济，脾土又能得到心肾共同的温煦而行使其运化之职。因此心亦能助脾肾养胎，且自身亦行养胎之职。若心失其职，则天下阴霾满布，天气不降，地气不升，雨露不施，万物则失去生存的环境而生命无以延续，如《素问·灵兰秘典论》指出：“主不明则十二官危也”。

3.脾属土为母----土生载万物
   脾五行属土，为后天之本，主运化，为气血生化之源。土乘坤静之德，能化生万物，为万物扎根之基。妇人妊娠，胎在腹中，犹万物始萌于土。妊娠以后，胎元全赖母之气血以滋养，而气血又靠脾胃运化之水谷精微所化生。在《济阴纲目·论胎前脾胃气血为要》中生动地描述到：“食气于母，所以养其形，食味于母，所以养其精，形精为滋育，气味为本。故天之五气，地之五味，母食之而子又食之，外则充乎形质，内则滋乎胎气。”因此养胎全在脾胃，如《胎产指南》指出：“凡孕妇脾胃旺而血气充，则胎安而正，产子精神而寿。”因此白术以其健脾除湿之功而被医家奉为养胎之圣药，如《金匮要略》当归散、白术散。若脾胃弱，饮食少，气血无生化之源，胎元无所养而有坠堕之虞，所以胎不安首责脾土，如《傅青主女科》在妊娠篇中指出“脾胃之气虚，则胞胎无力，必有崩坠之虞。”《万氏妇人科·胎前章》也指出“养胎全在脾胃，譬之钟悬于梁，梁软则钟下坠，梁断则钟下堕”，“妇人受胎之后，最宜调饮食。”自然界中，土湿不能生物，土干亦不能生物，唯有不干不湿才能生万物。因此养胎首先养脾健脾，只有脾气健旺，脾土不湿，能运化水谷以化生气血，气血充盈，胞胎有所载养，胎元才能正常发育。
4.肾藏精气----水润万物、温系胞胎
    肾脏五行属水，为元阴元阳所处。肾主藏精，精血互生且精可生气，精充则气旺。胞脉系于肾，肾气盛则孕后胞脉有力举固胎元，使胎无下坠之虑，因此肾气旺则胎固，同时胞宫通过胞脉通于肾，胎元居于胞宫，靠胞脉输送之肾精以滋养，犹如种子必赖根下吸地水以获取生长所需营养。所以肾精气充足与否直接关系着胎之安危，如《傅青主女科》指出“夫胎也者，本精与血之相结而成，逐月养胎，古人每分经络，其实均不离肾水之养，故肾水足而胎安，肾水亏而胎动。”但肾精必须得到肾阳的蒸腾方能实现对胎元的滋养，正如地水只有在地热的作用下能上升到土壤，使土含水量达到一定程度，以利万物生长。地热不足，土地干冷，了无生机。所谓寒冰之地，不生草木；重阴之渊，不长鱼龙。因此胎元除靠肾精气系养外，还必须有肾阳的温煦固摄，如《女科要旨》引赵养葵所言：“肾中和暖，然后胎有生气，日长而无坠堕之虞。”